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某種程度上中國是被西方列強一腳一腳踹進近代世界的。

這其實是來源于美國著名的中國問題專家費正清的"沖擊—反應(yīng)"模式理論。

他認為中國社會在儒家學(xué)說的統(tǒng)治下保持著極大的穩(wěn)定性，當(dāng)大量西方人來到中國沿海尋求貿(mào)易機會時，這個古老的帝國對外部世界表現(xiàn)出驚人的"惰性"，閉關(guān)自守，盲目排外，后來由于西方不斷的挑戰(zhàn)刺激了中國的覺醒和發(fā)展。

今天就來聊一聊，如果沒有西方文明的沖擊，中國能不能自己覺醒？如果能的話，要等到什么時候？

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（圖）右二費正清，右一梁思成，右三林徽因

聊這個問題之前還是不得不聊一些打引號的"歷史哲學(xué)"。有一句流傳很廣的"名言"叫做"歷史不能假設(shè)"，不管專業(yè)還是非專業(yè)的，大家似乎都會用，用的還挺順手。

而我們今天預(yù)設(shè)的話題的就是個假設(shè)的話題，所以這句話要是不先解釋清楚，那后面的文章就都變成廢話了。

"歷史不能假設(shè)"這句話是沒錯的，但是它被很多人理解錯了。

我先列舉兩個命題，大家不妨思考一下這兩句話是不是一個意思。

命題一：歷史不能假設(shè)；

命題二：歷史不該假設(shè)。

這兩句話顯然不是一個意思，命題一強調(diào)的是"可能性"，命題二強調(diào)的是"必要性"，這在邏輯上差別很大，但是現(xiàn)實生活中我們對這兩個詞用的一直是很模糊的。

"能"和"該"不是一個意思，一個是" can "，一個是" should "，但是很多人把"歷史不能假設(shè)"理解成了"歷史不該假設(shè)"。會出現(xiàn)這種問題就是因為我們中國人是不學(xué)"邏輯學(xué)"的，等實在繞不開了我們就把邏輯學(xué)放到數(shù)學(xué)里去學(xué)。

學(xué)人文學(xué)科不研究邏輯，這在西方是無法想象的。

"歷史不能假設(shè)"這句話說的是用"假設(shè)"的方式去思考歷史是無結(jié)果的，因為任何一個細微歷史事件的變化都會導(dǎo)致蝴蝶效應(yīng)，每個事件變化會產(chǎn)生很多種可能，每種可能又會產(chǎn)生很多種可能，推下去就是指數(shù)性增長，無數(shù)種可能，遠遠超過計算量了，所以用"假設(shè)"的辦法去思考歷史一定思考不出來一個結(jié)果，但是"無結(jié)果"并不等同于"無意義"。

那么"假設(shè)"歷史的意義在哪呢？

經(jīng)驗在一個人的決策中所占的地位是十分重要的，歷史就是一個民族的經(jīng)驗。

但是獲得知識不能只是靠經(jīng)驗，難道要把世界上的南墻都撞一遍才能知道那條路正確嗎？

這樣太笨了。

好比做一道歷史選擇題，如果你研究了這道題為什么選 A，那你就只學(xué)會了一個知識點，如果同時還能再研究研究 BCD 為什么是錯的，就能一下掌握四個知識點。

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（圖）托馬斯 · 莫爾

研究本來就是一個從假設(shè)到實證的過程，歷史雖然不能假設(shè)，但是歷史發(fā)展的趨勢是能夠演繹的。

在大數(shù)據(jù)和人工智能的時代，這就更好理解了。過往的歷史就是我們的"數(shù)據(jù)庫"，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等等一系列相關(guān)學(xué)科的一些規(guī)律性的研究成果就是我們的"算法"和"模型"，有了樣本和數(shù)據(jù)，算法和模型，我們就能定性地預(yù)估歷史發(fā)展的趨勢。

歷史學(xué)存在一些先天性的缺陷，導(dǎo)致它只是一門學(xué)科而不能成為一門科學(xué)。

首先是數(shù)據(jù)準確度低，因為史料不可能完全真實；其次是人文社會學(xué)科的結(jié)論往往有規(guī)律沒定律，它只能定性研究沒法定量研究，我們可以用"基尼系數(shù)"來反映收入分配的公平程度，但是不可能算出來一個常數(shù)，說基尼系數(shù)達到某個點必然引發(fā)社會動亂。

基于以上原因，未來顯然不可能通過歷史來預(yù)測，但是完全可以參照歷史來預(yù)估。

結(jié)束了這些抽象的思辯，我們返回預(yù)設(shè)話題——如果沒有西方的沖擊，中國能否自己步入近代社會？如果能的話，要等到什么時候？

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（圖）清明上河圖

十四、十五世紀，意大利正處于分裂狀態(tài)，封建主義因素相對薄弱，加之地中海沿岸的優(yōu)越地理位置，商品經(jīng)濟逐漸發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)初步分離，興起了威尼斯、弗羅倫薩等一大批工商業(yè)城市。在這些城市中出現(xiàn)了帶有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的工場手工業(yè)，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，我們稱之為"資本主義萌芽"。

此后，資本主義萌芽在歐洲的土壤中茁長成長，長成參天大樹，并展現(xiàn)了驚人的力量。

馬克思說："資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。"

在這種驚人力量的驅(qū)動下，資本主義向全世界擴張，可以說直到二戰(zhàn)結(jié)束，冷戰(zhàn)局面形成，絕大部分世界一直是被資本主義所主宰。

那么同樣或類似的"資本主義萌芽"在中國古代史中是否有出現(xiàn)，又是何時出現(xiàn)的呢？

現(xiàn)在公認最晚在明朝中葉，江南的絲織業(yè)，廣東的冶鐵業(yè)中就出現(xiàn)了資本主義萌芽，到清中葉已經(jīng)得到了一定發(fā)展。

也有一些觀點認為中國的"資本主義萌芽"產(chǎn)生于北宋，甚至更早的唐代。

如果按照明代計算，那中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時間就大致與西方相同，如果按照宋朝或者唐朝計算，那中國資本主義萌芽的誕生要遠遠早于歐洲了。

既然中國的資本主義萌芽誕生的這么早，那為什么資本主義誕生在歐洲呢？為什么中國的資本主義萌芽長期以來一直停留在萌芽狀態(tài)呢？

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（圖）伽利略望遠鏡。伽利略，意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)，

講理論不如講故事。

自古以來，絲綢一直是中國最主要的出口貨物之一，也是西方最向往的中國貨物之一，因此中國古代溝通西方的商路被稱為"絲綢之路"。

新航路開辟之后，西方商船紛紛到中國采購絲綢，盡管當(dāng)時只能通過廣州一地出口，嚴重阻礙了絲綢貿(mào)易的正常發(fā)展，但是絲綢的出口量仍是連年暴增。其中以著名的"湖絲"（就是容易與"福州"搞混的那個"湖州"一帶盛產(chǎn)的絲綢）最為緊俏。

乾隆二十四年（1759 年），兩廣總督李侍堯在一份奏折中說：

"外洋各國夷船到粵，販運出口貨物，均以絲貨為重。每年販賣湖絲并綢緞等貨，自二十余萬至三十二三萬斤不等。統(tǒng)計所買絲貨，一歲之中，價值（白銀）七八十萬兩，或百余萬兩。至少之年，亦買價至（白銀）三十余萬兩之多。其貨物均系江浙等省商民販運來粵，轉(zhuǎn)售外夷，載運回國。"

大量的絲綢出口，導(dǎo)致了國內(nèi)供不應(yīng)求，絲價大漲，跟往年相比很快增長了數(shù)倍。

大家不要小看這個絲織品價格暴漲的問題，這很可能就是"工業(yè)革命"的一粒種子。英國工業(yè)革命的開端就是一粒"紡織品供不應(yīng)求"的種子。

供不應(yīng)求導(dǎo)致價格上漲，價格上漲又刺激了商人們擴大生產(chǎn)，增加產(chǎn)量。

當(dāng)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式發(fā)揮到極致仍然無法改變這種"供不應(yīng)求"的局面，就會刺激行業(yè)技術(shù)革新，"飛梭"和"珍妮紡紗機"就是這樣誕生的，而"飛梭"和"珍妮紡紗機"正是英國工業(yè)革命的開端，可以說紡織品的供不應(yīng)求正是引發(fā)工業(yè)革命的動力之一。

此后仍然是為了提高產(chǎn)量，又出現(xiàn)了"水力紡紗機"和以蒸汽機為動力的紡紗機。

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到遠遠高于了英國國內(nèi)的市場需求后，就促使了英國去尋求海外市場，成為促使資本主義世界市場形成的動力之一。

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（圖）珍妮紡紗機

前面所說的乾隆年間國內(nèi)絲綢的供不應(yīng)求導(dǎo)致絲價暴漲的問題，就幾乎是完全一樣的一粒種子，這里種子在歐洲的土壤中引發(fā)了工業(yè)革命，在中國的土壤中又會是什么命運呢？

絲綢的供不應(yīng)求會刺激江南的絲織業(yè)飛速發(fā)展？

會有更多的農(nóng)民脫離土地而成為手工業(yè)者，進而產(chǎn)生資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級？

會引發(fā)技術(shù)革新甚至中國版的工業(yè)革命？

會有大量的農(nóng)田被圈占用來種桑養(yǎng)蠶從而引發(fā)中國版的"圈地運動"？

……

這一切都沒有發(fā)生，因為中國有一個歐洲人無法想象的強有力的中央政府。

絲綢對于大清王室可是一樣非常重要的東西，國內(nèi)絲綢價格的暴漲很快觸動了乾隆皇帝的敏感神經(jīng)。

面對這一危機，乾隆皇帝果斷出臺"宏觀調(diào)控"措施，下達了一道諭旨："前因出洋絲斤過多，內(nèi)地市價騰踴，是以申明限制 …… "，翻譯過來就是兩個字——"限購"。以后每艘商船只許購買"土絲五千斤，二蠶湖絲三千斤。"

這一道行政命就將這一粒"工業(yè)革命"的種子永遠扼殺在了萌芽狀態(tài)，中國的資本主義萌芽長期以來就是這樣一種畸形發(fā)展的狀態(tài)。

不可否認，用行政命令應(yīng)對危機是最簡便見效最快的方法，比起結(jié)構(gòu)性改革不知道要簡單方便多少（而且在前一篇文章中也論述過天朝的政策史只考慮政府方便不考慮商民利益的），但是長期來看它的效果一定不如結(jié)構(gòu)性改革，因為它治標不治本。

西方的政府何嘗不希望通過這種簡便的方法來做事呢，只不過西方的政府可沒有中國古代的皇權(quán)專制政府那樣的統(tǒng)治權(quán)威。

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（圖）清末廣州十三行

1815 年英國政府搞了一個"谷物法"，強制實施高額進口關(guān)稅，把歐洲大陸的廉價農(nóng)產(chǎn)品擋在英國國門之外，從而保護英國地主的利益。這個思路和乾隆皇帝的思路很相似，也是用政治手段去解決經(jīng)濟問題。

結(jié)果由于英國限制歐洲大陸農(nóng)產(chǎn)品進入，歐洲各國也開始報復(fù)性地限制英國的工業(yè)品，導(dǎo)致了英國企業(yè)主和資本家們的不滿，最后政府被資本家搞得灰頭土臉不得不廢除法案，宣告了資本成為英國的最高權(quán)力。

"

今天全世界都批判資本權(quán)利，但是在當(dāng)時資本權(quán)利代替王權(quán)那絕對是歷史發(fā)展的一個重要的階段性成果。

反觀中國古代，哪有一個商人有能力挑戰(zhàn)皇權(quán)？即便你富可敵國，一道圣旨甚至一個小衙門就能讓你家破人亡。

再比如中國古代的高利貸，雖然那是一種罪惡，但是高利貸如果按照其本身的規(guī)律發(fā)展下去，就會產(chǎn)生貨幣資本，會產(chǎn)生近代的銀行業(yè)。但是中國的高利貸產(chǎn)生的那么早，為什么到最后也沒有發(fā)展成銀行業(yè)呢？（錢莊跟銀行有著很大的區(qū)別）

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（圖）谷物法（Corn Laws，或稱"玉米法案"）

馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

在西方可能主要體現(xiàn)出的是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在中國古代更多體現(xiàn)的是上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用力，而且這種反作用力出奇的大，有時候大到讓人看不懂到底還是不是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

換言之，政治權(quán)利的過分集中就會阻礙經(jīng)濟的按照其固有規(guī)律的正常發(fā)展，中國古代的皇權(quán)專制政體就是一塊"鹽堿地"，在這塊"鹽堿地"里"種子"也就最多發(fā)育成個"萌芽"。

所以很多被西方經(jīng)濟學(xué)家奉為經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)原理和調(diào)控措施，拿到天朝來就會莫名其妙的適得其反。